История и философия науки

Заказать работу

Профессор Н.В.Гусева

Тема 1. Сущность и функции философии науки.

Философия науки представляет собой область знания, особенностью которой является воспроизведение логики развития научного знания как явления культуры. Учитывая, что философия как явление культуры характеризует сферу мысли, в которой отражается и развивается весь культурно-исторический практический опыт человечества во всеобщей форме, - философия науки – это также область мыслительного воспроизведения познавательного опыта человечества, который культурно-исторически формировался и закреплялся в виде знания с особым содержанием и статусом. Таким знанием и такой областью знания является философия науки.
Функциями философии науки являются:

Определение границ возможного позитивного влияния философского рассмотрения на решение стоящих перед наукой проблем. Выявление способов осуществления ожидаемых и необходимых корректировок процесса формирования специально-научного знания. Определение структуры научного знания и структуры научно-исследовательской деятельности с точки зрения установления наиболее эффективных путей достижения в науке нового, достоверного, истинного знания. Выявление характеристик исторического и логического в развитии науки, которые определяются как единство и выражают логику поступательного развития науки. Раскрытие сути методологического в контексте развития научного знания. А также определение моделей понимания методологического с тем, чтобы осуществлять сознательный выбор оснований, на который возможно реальное развитие науки как творческой деятельности, выступающей важным фактором развития человеческой культуры. Определение состояния и перспектив развития науки как явления культуры, как в контексте прошлого, так и в современный период.

Тема 2. Особенности философского подхода к рассмотрению развития науки.

Философское знание, сознание, мышление отличает наличие в единстве таких характеристик как целостность, всеобщность, конкретность. Эти же характеристики составляют суть философского подхода к рассмотрению развития науки.
Целостность как существенная характеристика философского подхода предполагает при рассмотрении науки учитывать ее статус особого социального явления и явления культуры. Позиция целостности требует взаимно увязывать все коллизии, происходящие с наукой на протяжении всего периода ее существования. При этом горизонтальные связи происходящих в науке процессов будут характеризовать то, что происходит в одной и то же историческое время. Вертикальные связи, в свою очередь, будут характеризовать процессы, происходящие в исторической перспективе, как связи прошлого, настоящего и порождаемого будущего.
Всеобщность, как также существенная характеристика философского подхода, для ее реализации в рассмотрении науки требует выявлять способ формирования рассматриваемого явления (в данном случае в науке) вместе с установлением его связи с тем культурно-историческим контекстом, в котором это явление возникло и продолжает существовать и развиваться.
Конкретность, характеризуя философский подход, делает необходимым при рассмотрении науки противопоставить абстрагированию отдельных ее проявлений и статусов понимание их единства.
Реализация философского подхода к рассмотрению науки является условием понимания ее сущности и перспектив развития на всех этапах человеческой истории. Познавательная практика человечества стала предметом исследования с далекого прошлого. Значимость такого исследования состоит в том, что благодаря выводам, которые человечество научается делать, проводя такие исследования, становится возможным понимание логики процесса развития науки. В свою очередь, установление закономерностей в развитии науки способствует перспективному прогнозированию ее реальных шагов и возможностей.

Тема 3. Основные исторические этапы в развитии науки и их диалектико-логическое содержание.

К основным этапам в развитии науки можно отнести периоды ее истории, связанные с вехами, характеризующими определенные этапы развития общества. Это можно считать оправданным, поскольку сама наука представляет собой социальное явление и не может ни формироваться, ни развиваться вне социальной обусловленности. В связи со сказанным можно условно выделить следующие этапы в развитии науки.
1. Древнее и средневековое становление научного знания традиционно трактуется как период преднауки. По отношению к этому периоду нельзя утверждать наличие собственного, самостоятельного существования науки, как особого, ставшего социального явления. В этот период происходит лишь возникновение, формирование знания о мире, о человеке, о мышлении. Эти знания были востребованы. Они являлись атрибутами возрастающей мудрости человечества, которая к этому времени уже получила статус философии. Поэтому в этот период понятия «философия», «знание», «наука» фактически совпадали. Философия этого периода включала в себя знания и «первых причин и всеобщих начал», и знания об отдельных природных явлениях, и знания о жизни людей и истории человечества, о самом процессе познания и др. В этот период постепенно вызревали условия, при которых из философии смогут выделиться самостоятельные направления и науки.
2. В 16-17 вв. наука возникает в качестве специфического типа духовного производства, и особого социального института. Первоначально наука начинает развиваться в качестве относительно самостоятельной области знания преимущественно в форме естествознания. Развитием капитализма, крупного машинного производства были востребованы знания также и в области математики, механики и экспериментально-математического естествознания. Этот период ознаменовался появлением новой мировоззренческой установкой, новым образом мира, новым стилем мышления, появлением новой особенности научного познания – мыслительного эксперимента.
В 17-19 вв. принято выделять классический период в развитии науки. Характерной чертой этого этапа в развитии науки можно считать: следование требованию понимания самостоятельной роли объекта и субъекта познания. Познающий субъект не должен влиять на получаемое в научных исследованиях знание. Это рассматривалось как необходимое условие получения объективно-истинных знаний о мире.
3. Этап неклассической науки устанавливается в период первой половины ХХ века. Для него считается характерным отказ от объективизма классической науки. Такая позиция была обусловлена разработкой релятивистской и квантовой теории. Возникает необходимость осмыслить связи между знаниями объекта и характером средств и операций в деятельности самого субъекта.
4. Этап постнеклассической науки выделяется в период второй половины ХХ и начала ХХ1 века. Особенностью этого этапа в развитии науки считается постоянная включенность деятельности субъекта в «тело знания» не только средствами и операциями, но и ценностно-целевыми структурами. Ведущими понятиями этого этапа становятся понятия становления и самоорганизации.

Тема 4 . Структура научного знания: уровни и основные элементы.

Научное знание можно рассматриваться с точки зрения его характеристик процессуальности и с точки зрения его характеристик статичности, завершенности и выраженности в языковых, знаковых и др. структурах. Эти две характеристики существенно влияют на понимание основных параметров структурирования научного знания. В одном случае рассмотрение структуры будет сопровождаться обязательным выявлением того, как каждый элемент структуры реализуется в процессе познания, а в другом – будет достаточно указать на его наличие в знании и определить то, на что он указывает.
В «вертикальном» рассмотрении структуры научного знания традиционно выделяют его уровни: эмпирический и теоретический. Под эмпирическим уровнем подразумевается процесс совершения в научном исследовании следующих процедур:

сбор данных различными доступными методами, известными науке в данный период; обработка собранных данных различными доступными методами, включая методы математические; систематизация и классификация обработанных данных; интерпретация полученных в первых трех процедурах результатов.

Под теоретическим уровнем научного знания подразумевается знание, содержащее выявление необходимых, существенных, объективных и повторяющихся связей, характеризующих объект или процесс исследования. Раскрытие таких связей, присущих исследуемому объекту, означает раскрытие закономерностей, характеризующих данный объект.
В горизонтальном рассмотрении структуры научного знания необходимо выделять такие понятия как проблема, идея, тема, гипотеза, теория. Каждое из этих понятий обретает свое содержание в научно-исследовательском процессе и становится активным фактором его осуществления. Мера постижения параметров исследовательского процесса, выраженная в этих понятиях, характеризует присутствующую или не присутствующую глубину понимания исследователем того процесса и задач, которыми он занят в сфере своей научной деятельности.

Тема 5. Структура и статус и научной теории в исследовательском процессе

Научная теория выступает формой организации научно-исследовательского процесса и формой организации научного знания. В этих двух случаях отличие теории будет заключаться лишь в том, что она рассматривается либо как процессуальная форма, либо как форма готового знания.
В качестве процессуальной формы научная теория реализует свой потенциал через организацию исследовательской деятельности с точки зрения вскрываемых в ней необходимых, существенных, объективных и повторяющихся связей. Ориентация на их воспроизведение обусловливают соответствующую логику построения эксперимента и других форм и методов познания. С точки зрения статичного рассмотрения научная теория предстает в виде знания, выраженного в знаковых, символических, текстовых и др. формах. Оно в этом случае переводится из статуса процесса в статус результата. В том и другом случае его основной характеристикой будет наличие вскрытых необходимых, существенных, объективных и повторяющихся связей, присущих объекту исследования.
Таким образом, теория выступает организационной формой того, что характеризует теоретический уровень научного исследования.

Тема 6. Научные теории в контексте научных революций

Научная революция - характеризует перерыв постепенности в развитии науки. Он выражается сменой оснований, на которых до определенного времени осуществлялись научные исследования, а также на которых осуществлялось понимание того, что происходит в науке и что должно делать и ожидать. Понятие «революция» характеризует вид «скачка» - перерыва постепенности, который происходит именно в социальной сфере. Это понятие указывает на одну из форм развития. Существуют две условно выделяемые формы развития: эволюционная и революционная. Каждая из них не существует без другой. Понятие эволюционной формы развития указывает на период, в котором происходит накопление определенного количества данного качества. Накопление происходит в интервале, который получил название интервала меры. Именно в том интервале происходит эволюционное движение, связанное с происходящими изменениями, которые могут нарастать или ослабевать в зависимости от того, в каком направлении развивается эволюционный процесс. При достижении рассматриваемым или совершающимся процессом точек ограничения интервала меры, происходит перерыв постепенности и переход к новому интервалу меры, на новом качественном уровне.
Научные революции также должны быть подготовлены предыдущим развитием, происходящим в рамках уже ранее достигнутого уровня научного знания и научной деятельности.
В контексте научных революций научная теория выступает таким содержательным звеном, которое обусловливает переход к новому качественному уровню. Это происходит в том случае, если она выражает новое знание, не укладывающееся в логику уже существующего научного знания. Если же она подтверждает уже работающую парадигму, то в этом случае говорить о научной революции нельзя. В этом случае новая теория усиливает содержательность, значимость уже работающего основания науки. Такой период может быть назван эволюционным в науке. Однако это не будет означать, отсутствия значимых научных открытий.

Тема 7. Проблема оснований науки: социокультурные и
методологические аспекты.

Проблема оснований науки является основополагающей для понимания ее логики и перспектив развития. Наука как сфера познавательной деятельности с самого начала строилась на определенном «фундаменте». Определяющим в этом было:

тип социального отношения к миру, сложившийся в определенный исторический период; уровень развития средств и способов деятельностно-практического отношения к миру; ведущий для того или иного периода тип мироотношения выражался в виде типа мышления; тип мышления, в свою очередь, (на основе предыдущих условий) обусловливал построение познавательной практики и понимание ее результатов; способ и стиль мышления выступал решающим фактором в оформлении результатов познания и проектировании новых актов познавательной деятельности. вычленяемые позитивно «работающие» принципы понимания научно-исследовательской деятельности закреплялись в форме знаний, имеющих всеобщий характер, то есть знаний, указывающих на верный способ формирования любого научного исследования. знание всеобщего по определению является методологическим. Проявляет оно свою методологическую функции в том случае, если оно реализует свой потенциал в сфере специально-научного исследования.

Отмеченные шаги характеризуют связь социокультурного и методологического в сфере развития науки как социального и культурного явления в одно и то же время.
.
Тема 8. Диалектика и редукционизм в современном осмыслении процесса развития науки

Решение любых практических проблем, также как и определение того или иного отношения к ним, включает в себя присутствие духовного сопровождения, которое выражено процессами осознания. Специфика этих процессов может быть весьма разнообразной. От нее зависит не только то, как понимается та или иная задача, ее характер, способы выполнения, но и получение реальных результатов ее решения, то есть следствия. Актуальность еще одного обращения к рассмотрению следствий редукционистского и противоположного ему диалектического мышления определяется широким распространением редукционизма, обусловливающего негативные следствия, как в развитии науки, так и в решении практических задач.
О редукционизме можно говорить в том случае, когда принципом в рассмотрении любых процессов становится осуществление трансформации исходного объекта рассмотрения с точки зрения вариативности позиций, выражающих частный, конечный, ситуативный интерес. Широкое распространение и в известном смысле «универсализация» редукционистского отношения к решению любых задач обусловливается современным состоянием в общественных отношениях. Их функционирование моделирует схему ситуативно-потребностных взаимодействий между людьми, которая переносится в качестве стандарта выявления смыслов и значений на массивы объектов, событий, явлений и т.д., требующих определенного понимания, интерпретации, формирования их целостного образа. Универсализация редукции как приема переводит ее из частного метода оперирования какими-либо данными, характеризующими тот или иной объект исследования или рассмотрения, в статус метода мышления. В этом виде редукция проявляет свой негативный потенциал, так как приводит к существенному искажению смыслов и значений того, что рассматривается. Прежде всего, это касается трансформации культурно-исторических смыслов человеческой деятельности, человеческого существования в смыслы, имеющие ситуативный конечный характер, а также процессов, характеризующих развитие науки как явления культуры.
«Редукционистское мышление» в корне отличается от диалектического. Методология характеризуется в редукционистском варианте как своего рода методика «расширенного действия». Наука отождествляется с дисциплиной, а научное знание с дисциплинарным знанием, смысл «быть» в социальной сфере заменяется смыслом «иметь». (См.: Г.Марсель. Опыт конкретной философии; Быть или иметь; К трагической мудрости и за ее пределы.).
Характеристики диалектического мышления обусловливают выход пределы непосредственных обозначений рассматриваемых явлений, которыми можно манипулировать, создавая описания, классификации и т.п. Этот выход осуществляется в сферу осознания реальных «полей», или контекстов, существования того, что исследуется с точки зрения выявления способов их становления и развития. Осмысление с такой ориентацией существенно изменяет и процесс, и результаты познания, углубляя их.

Тема 9. Научная картина мира и особенности
современного этапа развития науки.

Научная картина мира призвана концентрировать и конкретизировать образ мира в целом, который складывается периоду, когда эта картина становится объектом внимания. Так, во времена Ф.Бэкона научная картина мира конкретизировалась им в его классификации наук.
Современная научная картина мира продолжает оставаться мозаичной, хотя усилились тенденции, позволяющие подойти к тому моменту, когда «мозаика» превратится в единое «полотно», выражающее цельный образ мира.
Научная картина на современном этапе развития науки представлена широкой панорамой знаний о природе и человечестве, включающей в себя наиболее важные теории, гипотезы и факты. Она имеет большое значение для имеющегося и формирующегося мировоззрения. Научная картина мира имеет следующие функции:

Интегративную; Нормативную; Теоретическую; и Историко-культурную; Парадигмальную; Организационно-стратегическую.

Различают: классическую и неклассическую картины мира. Их характеристики в целом совпадают с теми, которые присущи историческим этапам в развитии науки. Однако Постнеклассическая картина мира еще только складывается, хотя этап уже выделили, включив в область осознания философии науки.

Тема 10 Философско-методологические проблемы специальных наук.

Адекватное рассмотрение философско-методологические проблем является условием развития специальных наук не методом проб и ошибок, методом, который выразится в наличии осознания закономерного исследовательского пути. Этот путь принято называть теоретическим. При этом традиционно теоретический уровень рассматривается как более высокий по сравнению с уровнем эмпирическим. научного исследования и научного знания.
Методология – это сфера всеобщего философского знания, потенциал которого реализуется в специально-научном исследовании.
Научные понятийные системы воспроизводят характеристики феномена всеобщности на частном и общем уровне. При этом часто возникают коллизии, связанные с неадекватностью осознания содержания выработанных понятий, работающих в той или иной науке. Неадекватность, как правило, выражается в несоотносимости работающих в науке понятий с понятиями целостности и конкретности, выражающими фундаментальные базовые определения бытия, в контексте которых находится и исследуемых объект. Результатом этой несоотносимости является абстрактность осмысления исследуемого содержания, которое фиксируется в понятийных системах тех или иных наук. Результатом несоотносимости является также итоговая мозаичность современной научной картины мира. Целостность и конкретность осмысления объекта исследования как реализуемых принципов познания - это единственный путь обнаружения феномена всеобщности.
В сфере научного познания рассмотрение оснований более всего ориентирует на выявление конкретности и целостности. В полной мере это прерогатива методологии. Однако привычное, преобладающее понимание методологии сводится к признанию наличия неких групп требований нормативных характеристик, которые должны быть использованы в процессе научного исследования в качестве моделей, методов добывания нового знания.
Соблюдения процедур реализации заданных схем действий, схем анализа и т.п. в полной мере относится к сфере методического знания. Феномен всеобщего в сфере научного знания до сих пор является неосвоенной «территорией». В современном научном сознании господствует негласное представление о методологии:

либо как о методике в обозначенном выше смысле; либо как об области общих рассуждений, которые лишь уводят от реальных научных проблем.

В том и другом случае имеет место редукция всеобщего к частному, процедурному, с одной стороны, а с другой стороны, к умозрительному, не имеющему оснований в реальности. В противовес этому необходимо подчеркнуть, что существование феномена всеобщности является внутренне присущим развивающемуся миру и человеку. Поэтому понятие всеобщности не должно редуцироваться к различным формам схематизма и матричности. Сведение методологии как сферы всеобщего к матричной трактовке программирует «подмену» в рассмотрении единства научного знания вопросом об его интеграции. Суть этой подмены заключается в отождествлении понятий «единства» и «интеграции». Интеграция выражает постулирование «связи» между системами знания, присущими различным наукам, как бы извне, в процессе оценки их состояния по отношению друг к другу. Анализ интеграционных процессов, осуществляемый на основе «матричной» трактовки методологии, приводит к вычленению структурно-содержательных изменений в «стыковых» областях наук. При этом проблема единства научного знания как таковая остается за пределами рассмотрения.

Тема 11. Естественные науки в структуре современного научного знания.

Естественные науки в структуре современного научного знания сохраняют свое центральное положение. Особое место в развитии естественных наук занимает математизация их научного аппарата. Характеристики знаний, доставляемых естественными науками, охватывают все науки о природе. Естественные науки входят в сферы природного существования, о существовании которых ранее человечество даже не подозревало. Именно естественные науки создали квантово-механическую картину мира, именно в них происходит перестройка теоретических моделей науки, к числу которых можно отнести модель квантовой электродинамики. Развитие новых отраслей знаний в сфере естественных наук приводит к появлению новых передовых технологий, таких как нА-нА-технологии. К числу высших достижений необходимо отнести исследования и открытия в области генетики, которая открыла путь к созданию передовых биотехнологий. В области химии открыты и сформулированы новые знания и закономерности, благодаря которым человечество сегодня способно синтезировать такие химические продукты, которые отсутствуют в природе и т.д.
В естественных науках активно происходят процессы не только дифференциации, но и процессы интеграции. Потенциал естественных наук позволяет решать огромное число не только теоретических, но и практических задач современного человечества.
Для дальнейшего развития естественных наук необходимо наличие достаточных условий, к числу которых относится обязательная поддержка государства. Это объясняется тем, что развитие фундаментальных исследований требует несоизмеримо более серьезных затрат и вложений, которых не требует, например, сфера прикладной науки.
Учитывая, что современные естественные науки вошли в сферу природных объектов, которые нельзя не причислить к объектам саморазвивающимся, - можно сказать, что для успешного развития этих наук также важна ориентация на соответствующие принципы мышления. Это принципы, представленные в классической философской традиции – принципы диалектики, диалектический метод мышление.

Тема 12. Информатика и эпистемологическое содержание компьютерной революции

Компьютерная революция показала возможности искусственного интеллекта. Кроме того, она воспроизводит «ключ» к пониманию объектив живой и неживой природы. Таким «ключом» является то, что всем объектам мира присуща такая черта как организованность в систему, информацию о которой можно извлекать. Различают структурную информацию и внешнюю информацию. Структурная информация возникает как результат отбора, фиксации и закрепления в системе в форме определенных структурных изменений ее положительного опыта взаимодействия с внешней средой. Внешняя информация – это информация как средство организации любой системы; то, что определяют как относительную, оперативную информацию, тесно связанную с отражением.
Информация – общенаучная категория. В основе кибернетики лежат общие теории систем и информации. Задачами информатики являются:

определение общих закономерностей, в соответствии с которыми происходят процессы создания, преобразования, передачи и использования информации в различных сферах деятельности человека; Разработка более эффективных методов и средств осуществления информационных процессов; Определение способов оптимальной информационной коммуникации на базе активного использования современных технических средств.

Компьютерная революция создала ситуацию широкого введения робототехники. Информатизация и автоматизированное управление стало традиционным для многочисленных производственных процессов от самых простых, до самых сложных. В связи с информатизацией общества происходит изменение характера человеческого труда. Регистрируются изменения внутренней структуры личности, прямо связанной с новшествами, которые принесла компьютерная революция. Характер научной деятельности также существенно меняется. Особенно это касается тех разделов научной деятельности, которые требуют обработки большого количества информации по проводимым научным работам.

Тема 13. Философские проблемы педагогики и философия образования.

Обнаружение единства философии образования и педагогики предполагает наличие некоего единого основания, которое порождает и философию образования, и педагогику. Речь идет о процессе, который по-особому отражают и педагогика, и философия образования. Это процесс передачи опыта предшествующих поколений последующим. В разные исторические времена присутствовали различные формы специальной организации этого процесса. При этом общество постепенно приходило в целевом плане от передачи форм коллективного поведения и деятельности к формам передачи знаний.
Философия образования возникает в качестве ответа на необходимость осмыслить с точки зрения сущности процессы, которые связаны с передачей опыта одного поколения другому и изменениями, которые происходят в человеке, в его движении от одного поколения к другому. Педагогика возникает как ответ на необходимость оптимальной организации передачи опыта поколений. При этом надо отметить, что философия образования и педагогика возникают в недрах особого состояния и социальной жизни, и того идейного контекста, который их приводит на "арену" общественного сознания. Так, например, философия образования появляется в недрах позитивистской и прагматической традиции. Главным ориентиром ее при этом является обоснование функциональной педагогики, то есть философия образования появляется в качестве придатка функциональной педагогики, необходимого лишь для упрочения последней. Однако в процессе своего развития философия образования обнаруживает совсем иные возможности, которые приводят к отрицанию принципов функциональной педагогики.
Педагогика возникает в качестве постепенно разворачиваемого осознания процесса организации передачи опыта от поколения к поколению. Однако этот процесс все более осмысливался не с точки зрения его сущности, а с функциональной точки зрения: с точки зрения того «как?», а не «что это такое по существу?». Педагогика в своем историческом развитии принимала на себя акценты, прежде всего, функционального плана, считая при этом, что они адекватно воспроизводят сущность. Изначальный педагогический функционализм в итоге воплотился в трактовку предмета педагогики. Предмет педагогики включает в себя в качестве особой исследуемой сферы вопросы организации передачи опыта. Под этим же углом зрения рассматривается обучение и воспитание, работа образовательных институтов.
Существует противоречие между сущностным статусом и атрибутивным в образовательном процессе может проявляться в виде:
1) соотношения дисциплинарного и содержательного знания;
2) соотношения между институциональной организацией процесса передачи знания и его собственно культурным содержанием.
Эти противоречия сама педагогика разрешить не в силах, так как она является сферой дисциплинарного воплощения институционально-формальной организации передачи опыта.
Философия образования это противоречие решает или не решает, в зависимости от того, чем она является в авторской позиции. Если философия образования выступает в дисциплинарном статусе, то это противоречие она даже не обнаруживает. Если же философия образования проявляется в ее собственно культурном смысле, то она оказывается способной дать объективную картину и способ разрешения этого противоречия.
Таким образом, философия образования и педагогика могут выступать, с одной стороны, в качестве атрибутивных характеристик и образов образовательного процесса, а, с другой стороны, философия образования может обретать возможности адекватного сущностного отражения образовательного процесса. И тогда она оказывается сферой тотальной критики педагогики.
Педагогика как наука в своем развитии должна ориентироваться на движение по логике развития культуры, а не по логике тиражирования и передачи готового знания. В этом плане философия образования раскрывает возможности трансформации педагогического подхода в образовательном процессе в сторону подлинного развития ее как не эмпирической, а теоретической науки, имеющей серьезные выходы в социальную практику. Это и определяет методологический статус философии образования по отношению к педагогике как науке, которая должна подняться на теоретический уровень.

Тема 14. Философские проблемы развития социально-гуманитарного знания

В истории философии выработаны различные «модели», «образы» познавательного процесса. Каждый из них имеет свои основания, границы и присутствующую в нем меру достижения результативности и достоверности итогов. Каждый из них имеет свой «смысловой каркас», свою логику построения и способ осуществления. Осознание исследователем этих черт совершаемого или планируемого познавательного процесса делает возможным его строить и корректировать с точки зрения стоящих задач. В то же время, оно позволяет корректировать и сами задачи, а также разработку исследовательских программ в целом. Выявленные «модели» или «образы» познавательного процесса, присутствующие в истории философии, являются результатом историко-культурного становления человеческого отношения к миру. Исторически вырабатываемые параметры отношения человека к миру имеют необходимый, существенный и объективный характер. Исследовательский процесс выражает определенный тип отношения человека к миру. Поэтому он также несет в себе его характеристики. Исходя из этого, возникает возможность, с одной стороны, моделирования в происходящем или планируемом познавательном процессе характеристик мироотношения. С другой стороны, открывается возможность внесения коррекций в происходящий или планируемый процесс исследования с точки зрения необходимых, осознанно-желательных ориентаций его осуществления.
Учитывая то, что содержание и структура социальной реальности является определенным образом сформированной, что в ней присутствуют связи, отличающиеся закономерным характером, - учитывая это, необходимо обратить внимание на то, что проявление этих связей происходит «повсеместно», то есть в любых сферах жизни общества и на любых его уровнях. Хотя, говоря о различных уровнях социальной реальности, нужно подчеркнуть, что их различию соответствует различие проявления характеристик человеческого мироотношения.
Особое значение имеет вычленение, анализ и определение статуса мироотношенческих моделей для развития социально-гуманитарных наук. Их развитие связано с более непосредственным характером воспроизведения мироотношенческих моделей, так как предметом социально-гуманитарных исследований, по большому счету, выступает сама связь человека с миром, представленная в той или иной форме. В то же время, собственные возможности социально-гуманитарных наук в вычленении мироотношенческих моделей ограничены. С одной стороны, ограничение касается того, что каждая из социально-гуманитарных наук определяет свой предмет, опираясь не на специфику мироотношенческих «моделей», а на группы внешне фиксируемых качеств, определяющих образ однородных процессов, присутствующих в социальной реальности.
При ближайшем рассмотрении подтверждение получает вариант определения предмета той или иной науки, осуществляемый на основе выделения массива однородных характеристик, присущих тому или иному процессу. Определение характеристик мироотношения человека, присущего ему в тот или иной исторический период, постулируется, прежде всего, в виде описаний событийного ряда, ряда авторов, которые эти события фиксировали и интерпретировали. Кроме того, всегда присутствует более или менее успешная попытка построения логической модели, связывающей группы описаний в некую развернутую систему с определенным количеством элементов и понятий, в которых эти элементы выражены. Итоговый образ каждой из названных наук при этом предстает в виде системы знаний, развитие которой выражается образом ее увеличивающегося объема, дополняющегося все большей дифференциацией элементов.
Таким образом, отмеченный ряд социально-гуманитарных наук в определении своего предмета отвлечен от ориентации на рассмотрение вариантов мироотношения человека как своего предмета. Такие варианты с самого начала заменены группами характеристик, присущих неким предполагаемым однородным процессам, составляющих сферу каждой из этих наук. Специфика такого понимания предметов отмечаемых нами наук выражается образом системы знания. Всякая система знания всегда является завершенным процессом познания, то есть его результатом. При этом проблема развития той или иной науки не совпадает с проблемой развития соответствующей ей системы знания. Выделение мироотношенческой компоненты в определении предметов социально-гуманитарных наук с необходимостью требует процессуального подхода..
В большом спектре социально-гуманитарных исследований проблема выбора, применения методов и проблема методологических оснований всегда являются актуальными, так как от их решения зависят успешность, адекватность, результативность, достоверность и проводимых исследований, и систематизации получаемого знания.
Абстрактность в рассмотрении исходной целостности, атрибуты которой выступают предметами социально-гуманитарных наук, обусловливает и абстрактность осознания предметов и задач этих наук. Абстрактность может быть преодолена только путем рассмотрения объектов исследования этих наук с точки зрения процесса их формирования и развития. Эти «требования» характеризуют реализацию диалектического способа мышления, являющегося, в то же время, способом реализации методологии как сферы всеобщего. Речь, таким образом, идет о необходимости философского уровня рассмотрения оснований социально-гуманитарных наук. При этом сама философия не должна рассматриваться как сфера знания, в которой запечатлены мнения людей о самых разнообразных вещах и явлениях.
Философское мироотношение выражает закономерности всеобщего порядка, в котором отражаются способы становления мира как целого. Именно эта ориентация на понимание мира как целого доминирует в классической традиции, присущей мировой философии. В современный период сохранение классических философских ориентаций в то же время является условием выхода из методологических тупиков, проявляющихся в социально-гуманитарном знании; тупиков, которые порождены сведением рассмотрения актуальных проблем к рассудочным схемам связи «Человек – мир», абсолютизирующим утилитарно-прагматическое мироотношение.

Тема 15. Глобальные проблемы современности в зеркале современной философии и науки.

К числу глобальных проблем современности относятся такие проблемы:

Системный кризис экономики; Угроза третьей мировой войны; Голод; Перенаселение планеты; Экологическое загрязнение; Глобальное потепление; Технизация социальных и межличностных связей;

И др.
Современная наука предпринимает серьезные шаги для решения этих проблем. Рассматриваются вопросы сохранения планетарного, демографического, военного, экономического, политического, образовательного и т.д. равновесия. Работают солидные научные институты для фиксации имеющихся состояний, а также для выработки рекомендаций правительствам ведущих мировых стран.
Актуальность проблемы глобализации на сегодняшний день обусловлена тем, что в ней находит свое отражение происходящий процесс социальных трансформаций. Он затрагивает все сферы жизни общества, прежде всего экономическую и политическую. Речь идет о существенной интеграции экономической жизни многих стран, имеющих различный уровень развития. Традиционное деление на развитые страны и страны третьего мира не выступает классифицирующим интеграцию основанием по уровням. Это с одной стороны. С другой стороны, происходящая интеграция между странами, находящимися на существенно отличающихся уровнях экономического и иного развития, не приводит к выравниванию их положения. Напротив, имеет место закрепление характеристик ранее достигнутого уровня развития, которое приобретает в контексте интеграции статус специализации той или иной страны. Для стран третьего мира формой такой специализации, например, оказывается роль сырьевых или иных «придатков» более развитых стран. Главным ориентиром социальных трансформаций, происходящих сейчас в мире, является достижение нового порядка распределения и распоряжения имеющимся совокупным мировым богатством. Активизируют это движение к новому порядку те силы, которые более других хотят и могут установить свой контроль над совокупным мировым богатством. Учитывая, что данный процесс затрагивает интересы многих стран и народов, разработана и реализуется концепция глобализации. В ней задается некая группа «универсальных» моделей процесса социальной трансформации. В этих концепциях присутствует образ единого человечества, устроившего свою жизнь на разумных основаниях. При этом остается открытым вопрос о том, насколько основания проведения мировой интеграции действительно разумны, а не являются выражением лишь корпоративного интереса ведущих политических элит мира, использующих логику объективных процессов. Как известно, предшественницей концепции глобализации была всем известная идеологическая ориентировка на общечеловеческие ценности под флагом процесса «деидеологизации», которая должна была отвлечь внимание народов и социальных групп от их жизненных интересов и проблем, без решения которых вопрос об общечеловеческих ценностях был бы безнадежной абстракцией, направленной против них.
Выделившиеся подходы к определению сущности процесса глобализации (функционалистический, апологетический, технологический), позволяют по-разному интерпретировать происходящую глобальную социальную трансформацию. Главным недостатком этих интерпретаций является то, что их потенциал с самого начала ориентирован не на анализ целевых установок осуществления и рассмотрения процесса глобализации, а на собственно «технологию» его осуществления и соответствующие ей результаты. Отказ от анализа исходных целевых установок процесса глобальных социальных трансформаций лишает исследование его смысловых оснований, делает его фрагментарным и не способным дать сколько-нибудь практически значимый результат.
Методологически более выверенным, адекватным является ориентация на анализ объективного социального процесса как целого, укорененного в практической деятельности современного человечества, в котором помимо его частей присутствует определенный закон их связи. Именно он должен стать исследовательской доминантой для определения сути тех или иных социальных трансформаций и их интерпретаций, к числу которых относят глобализацию.

Источник: портал www.KazEdu.kz

Другие материалы

  • История, историки и философия истории
  • ... пласте общественной жизни объективных, неслучайных связей, позволяющих историку считать себя ученым, объясняющим исторические события, а не только «понимающим» их мотивацию и т.д. Тем не менее задачи философии истории не сводятся лишь к методологическому обеспечению историографии. Они предполагают ...

  • Предмет социальной философии: постановка проблемы
  • ... эмпирический подход еще не даст нам ответа на вопрос о предмете социальной философии. Как и предмет любой другой науки, он не может быть задан простым перечислением проблем, занимавших и занимающих философов. Нам надлежит сопоставить эти проблемы друг с другом, чтобы найти тот общий знаменатель « ...

  • Густав Шпет: русская философия как показатель европеизации России
  • ... рассчитывали двинуть русскую философию далее и даже, в общем-то, создать ее заново. Т.Г.Щедрина в своей книге вполне закономерно отмечает: «Заметим, что, будучи по своей сути “русским европейцем”, Шпет, как и Пушкин, связывал начало культурного развития России с началом ее “европеизации” при Петре ...

  • История западноевропейской философии
  • ... // Античность как тип культуры. — М., 1988. — С. 78-104. Луканин Р. К. Из истории античного опыта и эксперимента // Филос. науки. — 1991. — № 11. — С. 23-36. Луканин Р. К. Категории Аристотеля в истолковании западноевропейских философов // Путем Октября. — Махачкала, 1990. — С. 84-103. Луканин ...

  • Верующий разум. Основной принцип русской философии
  • ... . Человека – и прежде всего его мысль - нельзя отделять от Бога – такова основная идея русской философии. Очерчивая эту позицию более строго, скажем, что фундаментальный принцип нашей философии есть принцип верующего разума. Утверждая себя именно как ум, то есть как рефлексивное (различающее себя и ...

  • Эволюционный час российской философии
  • ... практическое осуществление которой единственно обеспечивает ему гармоничный (здоровый) психосоматический процесс жизни (онтогенез) в целом. Пробил "эволюционный час" российской философии. Как когда-то, в 15-19 веках, достижения западных мыслителей (в свою очередь основывающихся на макро ...

  • Русская религиозная философия XIX - XX веков (Контрольная)
  • ... в рамки эмоциональной сферы, сделать ее недоступной критике с позиций логического мышления. В современной русской религиозной философии мнение антиинтеллекгуализма наиболее последовательно выражал Л. Шестов (1866 - 1938). Определяющим моментом его учения является тезис о коренной противоположности ...

  • Историософский и критический подходы в философии истории
  • ... столько за их способ построения, сколько за их основные идеи и выводы. Как правило, одной историософской концепции противопоставлялась другая историософия, а не аргументы в духе критической философии истории. Впрочем и сейчас положение дел не столь уж изменилось. Не случайна популярность в наши дни ...

  • Концепция философии истории в современной философии
  • ... того, чтобы принимать любую из существующих типологий как постоянную, четко отграничивающую по существенным характеристикам персональные варианты философии истории друг от друга. Философия истории в современной философии разрабатывается, в основном, в таких направлениях, как витализм, критическая ...

  • Ответы на вопросы экзамена по философии
  • ... созерцаний превращается посредством априорных форм в единство? Условием такого единства состоит в единстве самосознания. На этих основах Кант разработал ответ на вопрос о возможности науки. В основе всех суждений естественных наук лежат общие и необходимые законы. Научным знанием предметы и явления ...

  • Философия науки ХХ в.
  • ... Особо важное значение имеет требование исторического подхода к знанию, учитывающего особенности различных культур и социальных контекстов, требование связи философии науки и ее истории. Вместе с тем Кун, по существу, оставил вне своего исследования вопросы о возникновении нового знания, сведя этот ...

  • Неклассическая философия
  • ... считать, что Кьеркегор ушел от Гегеля к Иову. Здесь имеется в виду то, что абсолютный приоритет общего в виде мирового духа и чистой мысли в философии Гегеля был “смещен” приоритетом единичного в виде души простого человека, обобщенным образом которого выступил библейский герой Иов. (См. Книгу Иова ...

  • Смысл, предмет и назначение философии
  • ... , которая отличается от науки и религии, но находится в сложных взаимоотношениях с наукой и религией... Философия есть любовь к мудрости и раскрытие мудрости в человеке, творческим порывом к смыслу бытия'. (Бердяев Н. О назначении человека. Опыт парадоксальной этики. Париж, стр. 57) 3. Специфика ...

  • Наука в духовной культуре общества
  • ... она не будет самою собой. Поэтому она и является всего лишь одной из форм духовной культуры, наряду с другими ее формами, наиболее важные из которых – это философия, религия и искусство. Занимаясь только тем, что есть, наука включает в поле своего зрения все, что так или иначе поддается наблюдению ...

  • Ответы на вопросы по философии нефилософских специальностей
  • ... странах, означает «точное» знание, но эти понятия не тождественны. В зависимости от того каковы ответы на вопросы: «Познаваем ли мир?», «Есть ли границы этого познания?»–в философии сформировались различные концепции: - Скептицизм - Агностицизм - Гносеологический оптимизм «Скепсис»- сомнения ...

Каталог учебных материалов

Свежие работы в разделе

Наша кнопка

Разместить ссылку на наш сайт можно воспользовавшись следующим кодом:

Контакты

Если у вас возникли какие либо вопросы, обращайтесь на email администратора: admin@kazreferat.info